我爱黑眼珠读后感 篇一：
《我爱黑眼珠》是七等生重要的作品之一，他的创作受到现代主义文学的影响，他称自己的小说为“理念小说”。本文主要运用存在主义理论和弗洛伊德精神分析理论中的心理结构学说来解读这部作品。
存在主义中的“存在”意为“实在”、“存在”、“生存”。所以存在主义也可译为“实在主义”、“生存主义”。存在主义的先驱是丹麦哲学家克尔凯郭尔，他从基督教中吸纳了“存在”一词并赋予它新的含义。代表人物有德国的亚斯贝尔斯、海德格尔以及法国的萨特。存在主义与存在主义哲学有密切的关系。弗洛伊德，精神分析心理学创始人，弗洛伊德把人的心理划分为潜意识、前意识和意识三个层面。它的人格结构相对应着“本我”，“自我”，“超我”。
存在先于本质。人首先得存在然后才能给自己定性。李龙第，一个依靠妻子养活的失业者，在接妻子下班的途中遇上了暴雨。李龙第在这座突然降临灾难的城市中寻找妻子--晴子。“他完全被那群无主四处奔逃拥挤的人们的神色和呼唤感染到共同面临灾难的恐惧。”看到人们为了求生彼此之间的践踏。认为他那些人是可耻的，他宁愿站在这里抱着巨柱与巨柱同亡。这种情况，人的价值如何存在呢？李龙第想得是：“首先辨别自己，选择自己和爱自己吗？”他对自己的存在产生了怀疑同时意识到了自己存在的原因。这个时候的他处在人格结构的“自我”层面。“自我”从“本我”中分化出来，调节“本我”与“超我”之间的矛盾。按照“现实原则”行动。既要获得满足又要避免痛苦。当他看到一个柔弱的女子趴在阶梯上时，李龙第救了她。来到楼顶的他看到了妻子在对面楼顶上，他却希望妻子已经死了，他们之间的鸿沟完全将他们隔开，在新的环境中，如果她抛下这个女孩，他就丧失了自己的存在。所以，他选择成为新的自己，承担新的责任照顾这个女孩。
人的选择靠自由选择来获取。每一个人的本质是由他自己决定的，是自由选择的。“英雄把自己变成英雄，懦夫把自己变成懦夫。”李龙第在灾难之前是晴子的丈夫承担照顾她的责任，在灾难之后，在楼顶上，李龙第把妻子的绿色雨衣披到妓女身上，把妻子爱吃的葡萄面包撕下来一块一块的喂给她。这时，他的妻子在对面楼顶上哭喊，大骂，妓女问他是对面楼上的人的丈夫吗？他说不是，自己是亚兹别，不认识她，妻子看到他们亲吻时泅水途中被急流带走了。李龙第选择了成为亚兹别，在新的环境中成为新的自己。[www.guaiweng.com]
人是绝对自由的。这种自由体现在选择的自由，自由选择是按照自己的意志来支配和决定选择，无论任何环境、任何条件，人总是能按照自己的意志进行选择，任何人无法代替，不能剥夺。李龙第自由选择成了亚兹别。把妓女送走之后，李龙第开始想念自己的妻子晴子，关心她的下落。他得把这件事情告诉伯母然后休息几天再去寻找。找回妻子是他的选择，回家休息是他的决定。他随时都处在绝对自由的状态。
世界是荒诞的，人生是痛苦的。由于存在先于本质，世界也就无本质可言。世界是荒诞的不可理解的，而人又生活在世界中也就注定了人的荒诞性。荒诞性主要体现在三个方面，第一，每个人的出生是无法选择的，我们都是被抛到这个世界来的。第二，我们的生命随时面临着未知的死亡的威胁。第三，我们选择的初衷和选择后的结果的对立性更让人感到痛苦。城市中这场灾难是突如其来的，在找寻妻子的途中遇上妓女也是不可知的，在选择拯救妓女还是妻子，他选择了妓女，而且说自己是亚兹别。这一切都显得荒诞而不可理喻。从灾难一开始他就意识到了人类的渺小和不堪一击，更是表现出对死亡的无所畏惧，相比较那些在灾难践踏他人的人他更愿意呆在原地等待死亡。他的一切行动是潜意识的一种体现。所谓“潜意识”即在意识和前意识之下受到压抑的没有被意识到的心理活动，代表着人类更深层次、更原始、更根本的心理能量，它是人类一切行为的内驱力，包括人的原始冲动和各种本能，以及同本能有关的欲望。对应着人格结构中的“本我”，本能又分为“生存本能”和“死亡本能”。在看到妻子被水冲走，他在流泪。当妓女问他为什么哭时，他说“我对人会死亡怜悯。”
人处在这个荒诞的世界，必须时刻面临选择却恐惧选择所要承担的后果，同时，人必须面对死亡，不知它何时降临。他们在死亡的威胁下做出自己的选择，有人选择践踏他人保全自己，李龙第选择拯救妓女，晴子选择泅水。而他们都会为自己的选择承担结果。
积极选择，自我设计，并为自己的选择承担责任。因为积极选择、自我设计是超越世界荒诞跟人生痛苦的唯一途径。人应该自己的选择负责，哪怕结果与愿望之间差距再大。李龙第本来想要接下班回家的妻子，结果却不认识妻子成为了亚兹别，送走妓女后，他又想要找回妻子却要先休息几天。这一切与他的初衷截然相反，但都是李龙第自我的选择，而且这个选择在他看来是积极的，同时他承担了选择的结果，所以说在某种意义上他又超越了荒诞性。
从这个故事的情节发展来看，这场灾难可以看作李龙第认识自己的过程，李龙第经历了成为亚兹别再成为李龙第的过程加深了对人存在本质的认识，他的一切行动都是在潜意识里面完成的，在这个过程中他成为了他自己，确认了自己本质。只有真正的认识了自己，才能开始新的生活。存在主义大师萨特曾说：“存在先于本质，人是自由的，无所谓善恶。”你的行动决定你的本质而你只需要对自己的行动承担责任。这部短篇小说出世之后引起很大争议，很多人用道德来评价这部作品。这是一部存在主义小说，不是关于道德的小说，也正是在争议中确定了它的价值和意义。相信在后人进一步深入地研究中会对这部作品做更全面的讲解，让我们拭目以待。
我爱黑眼珠读后感 篇二：
世上从没有莫名其妙的争议与荣誉，因此一个人被众人争议，那么一定是他做了或者可能做了能引起争议的事。七等生显然是做了让了争议的事--写了小说《我爱黑眼珠》。这部小说赤裸裸地展现绝境中“不能理解”的人性，勇敢地挑战世俗最基本的道德准则，除此之外还振振有词，显然不把世俗评判放在眼里。
《我爱黑眼珠》的主人公李龙第在现实生活中是倍受压抑的，用最通俗的话来讲就是--“吃干饭的”。他的妻子承担了他应该承担的一切，勇敢地挑起一个家庭的重担。李龙第不好恩也就算了，可是在洪水来临的千钧一发之际，他居然毫无心肝地否认两者的夫妻关系，甚至连名字都要丢弃，谎称自己叫“亚兹别”。然后，头也不回地抛弃在洪水中的妻子，救了和自己素未蒙面的妓女。但凡是有一点点良知的人，看到此处哪个能不义愤填膺不恨不得活刮了这个“李世美”？
如果我们都有这类反应，那估计作者会很有一点开心的。他是秉承语不惊人死不休的精神在写的，试想在现实生活中这类事件能存在么？当然按照概率论的理论，任何事情都是有存在的几率的，这件事当然也不例外。讨论其现实性也就似乎没有太大的必要了。然而当我们静下来想一想，作者为什么要刻意塑造这么一个与现实生活中出入极大的人物？仅仅为了博眼球吸睛么？显然，这么肤浅的出发点不能让这部小说到现在在存在于我们的课本推荐文章目录之中。
那么，我就试着揣测一下，作者写这样一个注定饱受争议的作品，很可能是眼引起人们对人性这个玄之又玄的东西的思考与重视。
在作品中被救助的对象是社会地位卑微的妓女，这个社会地位极其低微比李龙第低微得多的人物，一出现就激发了他内心中的被需要感。很可能妻子长期的担当让他成为了行尸走肉般的存在，这个瞬间激发的感觉让他有再生之感，再生的他当然不想再行尸走肉下去，于是果断抛弃了妻子。看似不合情理的情节，这样来解释似乎也能讲通。
作者用精辟简短的语言试图引起我们对深奥玄妙的人生哲学和个体价值理念的思考与重视。他是台湾少有的敢于把人性置于绝境中捶打的作家，那些非议争议与荣誉都应该算作人们对他的致敬。
我爱黑眼珠读后感 篇三：
黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。
当第一眼看到《我爱黑眼珠》这题目时，第一感觉就是-爱情，以为会讲述一个浪漫动人的黑眼珠的爱情故事，结果看完后，才发现，原来我想多了。这是台湾作家七等生的短篇小说，小说是讲了一个爱情，但却讲的是一个变态的爱情故事，至少在我看来他真的是变态的爱情。
小说讲了一个名叫李龙第的男的，他是一个没有工作靠老婆养家的男人，她老婆叫晴子，是一个特产店的小员工，她有美丽的黑眼珠，他喜欢她。有一天，李龙第买了两张票，等着晴子下班和她一起去看电影，在等的晴子的时候他还买了花，准备送给晴子，也买了晴子最爱吃的葡萄馅的面包。从他的这些做法看来，他是很爱他的老婆的。他在电影院门口等了很久，天也下起了雨，可是晴子却迟迟没来，因此他跑去晴子的店去找她，可是老板说她早已经离开了，因此他也就没问什么就走了，他不知道晴子到底去哪儿了。他漫无目的的走着，雨也越下越大，街上的水都淹没了他的膝盖，他看到街上的人们争先恐后的攀上架设的梯子爬到屋顶。后来水淹到了他的腰部，他在人群中救了一个妓女，一起上了屋顶，照顾妓女，让她躺在自己的怀里，她看到妓女有一双似曾相识的黑眼睛。然而当他和妓女在屋顶等待雨水退去的时候，对面的屋顶上晴子在使劲的呼喊着他，然而让人出乎意料的是，他却装作不认识，还说自己不认识那女人，她是个疯子，还在心里诅咒晴子快点消失，他还和妓女接吻。晴子却在对面大声的呼喊，叫骂，最后想渡河过来找他，却被水冲走了。看到这里的时候，我感到好难过，为什么会有这样的人，在自己的妻子遇到困难需要他的鼓励的时候，他却漠视不顾，选择了和妓女一起。我不指望他可以他可以渡河去找晴子，但至少可以安慰下晴子孤独害怕的心，然而他却抛弃了做丈夫的责任。真的很鄙视他，我在想，如果我在场的话，我直接把他推到洪水里面去。(呵呵)
后来我想，我以为她爱那个妓女，但我也想错了，他根本不爱的那妓女，因为河水退后那妓女也就离开了，他也准备去找被河水冲走的晴子。我觉得他是一个自私虚伪的人，他爱的只是那个黑眼睛，如果出妓女之外有个女的有一双黑眼睛，也许他也会爱。他救妓女，是为了实现自己的存在价值，维护自己男人的尊严，因为他是没有工作，靠晴子养活，当他在妓女柔弱的身体面前，他找到了自己的存在感，把自己比作了道德高尚的“亚兹别”，他以为他救了一个人，自己就有了人生价值，但他却没有想到，他在救妓女，实现了道德的责任，然而他也就失去了做丈夫应该尽的责任，但他也许没有想太多，只是为了实现自我，他是自私的，妓女只是他实现人生价值的工具，一切的一切都是为了自己，他是自私的。他对晴子的爱是一种变态。
很多人都认为七等生受西方存在主义的影响，所以李龙第是存在主义的代表，就像加缪的《局外人》，李龙第的做法，不是我们常人所能想象的，因为他是局外人，一个存在于世界之外的人，敢于在荒诞的世界中觉醒的人。就像一句话“永远不要嘲笑疯子，因为他只是和你的世界观不同而已”这句话应该就能很好的解释李龙第的做法了吧。
对李龙第是一个什么样的人，有很多的说法，有说普通人，疯子，哲人，圣徒。但我觉得他是一个疯子，因为我根本就不懂他的世界观。就像开头所说的，黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。
我爱黑眼珠读后感 篇四：
简要的说，《我爱黑眼珠》讲述了李龙第在遇到洪水之后不理会妻子的呼喊却去照顾一个妓女，最后妻子被洪水冲走的故事。
一开始，我就对主角李龙第这个阴郁多思看来不乐的人没什么好感。但他拿着绿色雨衣，买上戏票，买上面包，买上香花，去与妻子晴子会面。多多少少让我觉得这个男人是爱着自己的妻子的，至少心存感激。
当李龙第与妻子错过重新回到倾泄着豪雨的街道时，他看见此时的人们争先恐后地攀上架设的梯子爬到屋顶上，以无比自私和粗野的动作排挤和践踏着别人。在混乱里，李龙第救了一个”有着熟识似的黑眼睛”的妓女。
狂雨微寂，天亮时他发现”一对十分熟识的眼睛”--晴子出现了。但是李龙第决定专心照料手边羼弱的女子，假装不认识妻子。甚至心想”我但愿你已经死了；被水冲走或被人们践踏死去，不要在这个时候像这样出现，晴子。”……而眼见自己的丈夫照顾着别的女人而不理自己的晴子由喜悦呼唤继而咒骂到哭泣诉说种种……在妓女亲吻李龙第时，晴子嫉愤落水，不知所终。”我对人会死亡怜悯。你现在不要理会我，我流泪和现在爱护你同样是我的本性。”李龙第哭了，为晴子，可我觉得这泪水太廉价太冷漠太虚伪，人都冲走了，哭没用。
我实在理解不了李龙第的选择。解救陌生的孱弱妓女固然是一种良好道德品质的体现，但保护妻子也是自己的责任哪。难道只有弱者才更值得解救吗？即便如此，他也不应该装不认识妻子甚至咒妻子死啊。我不指望他可以渡河去找晴子，但至少他可以不和妓女那么暧昧亲密，以安慰下晴子孤独不安的心啊。然而他却抛弃了做丈夫的责任。至此，我对李龙第由无好感转变为嫌恶。
最后，“我要好好休息几天，躺在床上静养体力，在这样庞大和杂乱的城市，要寻回晴子不是一个倦乏的人能够胜任的”人都落水不知所踪了，还休息养好体力，你是存心等着捞晴子的尸体吧？有精力悉心照顾妓女，没精力寻找生死未卜的妻子？我也是醉了。真怀疑晴子的死对他是一种解脱。
在如今的现实生活中，“女强男弱”的现象越来越多。女人在经济中贡献多于男人，有的男人心理就不平衡了，于是以此为借口外遇、家暴、离婚……其实，我觉得这样的男人最怂。要么你就努力挣钱，要么你就把家里打整好。心理不平衡而情变、动粗的人就凭那么点”小家子气”的心胸，活该挣钱比女人少。像李龙第那样虽然感激妻子的付出，而危难关头，却把对妻子的感情都抛到九霄云外，假装不认识妻子，诅咒妻子，真是够“作”的。还一口一个“我必须负起我做人的条件，我不是挂名来这个世上获取利益的，我必须负起一个使我感到存在的荣耀之责任”是啊，救柔弱的妓女，李龙第就成了道德模范”亚兹别”，比在晴子面前有存在感多了。不就是虚荣心自尊心作祟么？还整这些个冠冕堂皇的理由。“我爱黑眼珠”，嘿，突然发现晴子和妓女都有黑眼珠，还真是“博爱”啊，恶心死我了。
很多人都认为七等生受西方存在主义的影响，所以李龙第是存在主义的代表。李龙第的做法，不是我们常人所能想象的，因为他是局外人，一个存在于世界之外的人，敢于在荒诞的世界中觉醒的人。就像一句话“永远不要嘲笑疯子，因为他只是和你的世界观不同而已”。好吧，我承认“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”，对李龙第是一个什么样的人，有很多的说法，有说普通人，疯子，哲人，圣徒。而我认为：李龙第，变态一枚，鉴定完毕。
我爱黑眼珠读后感作文 篇五：
看着李龙第一个人走在大街上，撑着雨伞，拿着绿雨衣若是说他雨天是躲在这雨伞下，倒还不如说是他的灵魂一直躲在他的躯壳里，透过眼睛那两个“通风口”。张望着眷属区里的一切，藏在里面，似乎所有人都看不见他，而他能够悄悄地呆望着这一切，然而这一切都与他无干；偶尔上了公共汽车，偶尔买了一个葡萄面包，偶尔与那有黑郁郁胡须老板的交谈，对他来说，不过是荧幕上发生的事，转瞬即逝，而自己却还依旧藏在那里，淡淡地看着这一切。
因此，这样的感觉，就个人而言，也是能够领悟到它的一些妙处的。不过话又说回来，李龙第这样的角色算得上是一名隐遁者吗？是，也不是。莫说小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝，李龙第与这中隐，大隐的角，多少都是沾不上边的，而之所以我认为他可能算一名隐遁者，只不过是之前所描述的他那种观察人，事的方法，有种看穿世事的倾向而已。那么，更多的应该不是，究竟他是一个失业者，究竟他是一个靠妻子打工维持生计的吃软饭者，这与那些自食其力的隐遁者，修行者还真就差了不知一两个档次。
因此，他妻子整日为家庭操劳奔波，而且还对他存在着深厚的爱，尽管他也同时深爱着他的妻子，但他们之间的关系必然不是平衡的。这样的茅盾，特别是双方心理上的阴影，只需要一个细小的导火索，便能够立刻地爆发出来。还好，这个导火索并不细小，因此可以说这对于他们二人还不算亏。
对于李龙第，整日生活在妻子的阴影之下，几乎是丧失了自我存在的价值，但他究竟还是个男人，碰到灾难总有挺身而出的冲动。更何况，他抱着珠子想着：“如此摸样求生的识人多么可耻啊，我宁愿在站在这里牢抱着这根巨柱与这根巨柱同亡。”“在这个自然界，死亡一事最不足惧的。”这还真有一种看淡生死，大义凛然的感觉，至于后面救下了那个妓女，便是这股冲动所使。然而就算是救了人，他依旧还流露了对他来说过剩的责任心，将这名女子抱在怀中，喂她面包吃，虽是救人救到底，送佛送到西，但对于李龙第来讲，不排除有“责任心”，情欲等多重心理共同作用的非正常心理。因此，面对对面的妻子，他不是把妻子一起接过来照顾这个妓女，而是不近人情地任对方在那里叫骂，最后被洪水卷走。毕竟这是他第一次感到自身价值存在的时候，似乎找到了人生的意义，而妻子的存在只会对这起反作用，倒还不如远离了好。
然而对于晴子呢？日夜辛勤地工作只为养活着一个在家吃饭的男人，也许，晴子会是一个好人，然而就实际情况而言她并一定不是一个好老婆，毕竟是在这样养活别人，自认为付出很多，自己爱这个男人，也确定这个这个男人爱自己，但是还是如之前所说的，这是一种不平的付出，所以当这样的情况发生时，她只有在一个房顶上隔着洪水，看着自己的男人抱着另一个女人，而自己只有在那哭天骂地也没有任何结果，最后被洪流卷走。
总的来说，这篇小说也还是比较有意思的，无论是李龙第，还是晴子，应该说是都有自己的性格买也正是他们的性格导致了最后的那种结果。而且更有趣的是，李龙第出来接晴子，不告诉他伯母，最后晴子丢失后，他才回去说与伯母知道，然后要等他休息几天，才会去找晴子，尽管他很想念她。
我爱黑眼珠读后感 篇六：
《我爱黑眼珠》是七等生重要的作品之一，他的创作受到现代主义文学的影响，他称自己的小说为“理念小说”。本文主要运用存在主义理论和弗洛伊德精神分析理论中的心理结构学说来解读这部作品。
存在主义中的“存在”意为“实在”、“存在”、“生存”。所以存在主义也可译为“实在主义”、“生存主义”。存在主义的先驱是丹麦哲学家克尔凯郭尔，他从基督教中吸纳了“存在”一词并赋予它新的含义。代表人物有德国的亚斯贝尔斯、海德格尔以及法国的萨特。存在主义与存在主义哲学有密切的关系。弗洛伊德，精神分析心理学创始人，弗洛伊德把人的心理划分为潜意识、前意识和意识三个层面。它的人格结构相对应着“本我”，“自我”，“超我”。
存在先于本质。人首先得存在然后才能给自己定性。李龙第，一个依靠妻子养活的失业者，在接妻子下班的途中遇上了暴雨。李龙第在这座突然降临灾难的城市中寻找妻子——晴子。“他完全被那群无主四处奔逃拥挤的人们的神色和呼唤感染到共同面临灾难的恐惧。”看到人们为了求生彼此之间的践踏。认为他那些人是可耻的，他宁愿站在这里抱着巨柱与巨柱同亡。这种情况，人的价值如何存在呢？李龙第想得是：“首先辨别自己，选择自己和爱自己吗？”他对自己的存在产生了怀疑同时意识到了自己存在的原因。这个时候的他处在人格结构的“自我”层面。“自我”从“本我”中分化出来，调节“本我”与“超我”之间的矛盾。按照“现实原则”行动。既要获得满足又要避免痛苦。当他看到一个柔弱的女子趴在阶梯上时，李龙第救了她。来到楼顶的他看到了妻子在对面楼顶上，他却希望妻子已经死了，他们之间的鸿沟完全将他们隔开，在新的环境中，如果她抛下这个女孩，他就丧失了自己的存在。所以，他选择成为新的自己，承担新的责任照顾这个女孩。
人的选择靠自由选择来获取。每一个人的本质是由他自己决定的，是自由选择的。“英雄把自己变成英雄，懦夫把自己变成懦夫。”李龙第在灾难之前是晴子的丈夫承担照顾她的责任，在灾难之后，在楼顶上，李龙第把妻子的绿色雨衣披到妓女身上，把妻子爱吃的葡萄面包撕下来一块一块的喂给她。这时，他的妻子在对面楼顶上哭喊，大骂，妓女问他是对面楼上的人的丈夫吗？他说不是，自己是亚兹别，不认识她，妻子看到他们亲吻时泅水途中被急流带走了。李龙第选择了成为亚兹别，在新的环境中成为新的自己。
人是绝对自由的。这种自由体现在选择的自由，自由选择是按照自己的意志来支配和决定选择，无论任何环境、任何条件，人总是能按照自己的意志进行选择，任何人无法代替，不能剥夺。李龙第自由选择成了亚兹别。把妓女送走之后，李龙第开始想念自己的妻子晴子，关心她的下落。他得把这件事情告诉伯母然后休息几天再去寻找。找回妻子是他的选择，回家休息是他的决定。他随时都处在绝对自由的状态。
世界是荒诞的，人生是痛苦的。由于存在先于本质，世界也就无本质可言。世界是荒诞的不可理解的，而人又生活在世界中也就注定了人的荒诞性。荒诞性主要体现在三个方面，第一，每个人的出生是无法选择的，我们都是被抛到这个世界来的。第二，我们的生命随时面临着未知的死亡的威胁。第三，我们选择的初衷和选择后的结果的对立性更让人感到痛苦。城市中这场灾难是突如其来的，在找寻妻子的途中遇上妓女也是不可知的，在选择拯救妓女还是妻子，他选择了妓女，而且说自己是亚兹别。这一切都显得荒诞而不可理喻。从灾难一开始他就意识到了人类的渺小和不堪一击，更是表现出对死亡的无所畏惧，相比较那些在灾难践踏他人的人他更愿意呆在原地等待死亡。他的一切行动是潜意识的一种体现。所谓“潜意识”即在意识和前意识之下受到压抑的没有被意识到的心理活动，代表着人类更深层次、更原始、更根本的心理能量，它是人类一切行为的内驱力，包括人的原始冲动和各种本能，以及同本能有关的欲望。对应着人格结构中的“本我”，本能又分为“生存本能”和“死亡本能”。在看到妻子被水冲走，他在流泪。当妓女问他为什么哭时，他说“我对人会死亡怜悯。”
人处在这个荒诞的世界，必须时刻面临选择却恐惧选择所要承担的后果，同时，人必须面对死亡，不知它何时降临。他们在死亡的威胁下做出自己的选择，有人选择践踏他人保全自己，李龙第选择拯救妓女，晴子选择泅水。而他们都会为自己的选择承担结果。
积极选择，自我设计，并为自己的选择承担责任。因为积极选择、自我设计是超越世界荒诞跟人生痛苦的唯一途径。人应该自己的选择负责，哪怕结果与愿望之间差距再大。李龙第本来想要接下班回家的妻子，结果却不认识妻子成为了亚兹别，送走妓女后，他又想要找回妻子却要先休息几天。这一切与他的初衷截然相反，但都是李龙第自我的选择，而且这个选择在他看来是积极的，同时他承担了选择的结果，所以说在某种意义上他又超越了荒诞性。
从这个故事的情节发展来看，这场灾难可以看作李龙第认识自己的过程，李龙第经历了成为亚兹别再成为李龙第的过程加深了对人存在本质的认识，他的一切行动都是在潜意识里面完成的，在这个过程中他成为了他自己，确认了自己本质。只有真正的认识了自己，才能开始新的生活。存在主义大师萨特曾说：“存在先于本质，人是自由的，无所谓善恶。”你的行动决定你的本质而你只需要对自己的行动承担责任。这部短篇小说出世之后引起很大争议，很多人用道德来评价这部作品。这是一部存在主义小说，不是关于道德的小说，也正是在争议中确定了它的价值和意义。相信在后人进一步深入地研究中会对这部作品做更全面的讲解，让我们拭目以待。