第一篇：202x高考全国甲卷作文范文
“艺术效果”是一个内涵丰富的词语，狭义地，单就语言作品来说，大体上是指词句篇实现了某种形式的表现，以一种个性化的方式传情达意；从广义来说，艺术表现品实现了某种实际价值，例如一个广告提升了销售，或是某个词儿契合着元妃的身份，也可以称之为艺术效果。
移用典故、化用成语、情境独创，都是语言作品的表现技法。但无论技法如何变化，语言本质上总是人类思维的载体。个性化的思维，结合个性化的经历，最终就可能表现为个性化的语言创造。詹光、单聘仁等清客，着眼于古典，又钟情“玉”字，一则有股子俊逸的书卷气，二则是读书人的品格，也自有其独特的效果；而宝玉心里只有女儿，故拟题“芳”字；“泻”字下流，“沁”字上涌，既是为了女儿们“操碎了心”，也捧着元妃的身份。因而，“沁芳”可谓狭义和广义的效果双赢。
语言的灵活运用与创造，产生不同效果的现象，不但在文学作品中存在，也常见于其他领域。例如，抗疫时期的“逆行者”一词，就是特定情境中的独创。在人人抢着撤离疫区时，医务人员却反其道而“逆”行之。一个“逆”字，将白衣天使们所面临的种种的艰难和他们无畏的勇气，浓缩、提炼到了震撼人心，闻声涌泪的地步。这就是语言的妙用所产生的社会效益：广大人民群众在这口号的鼓舞下，积极配合抗疫政策，一次次地从病毒那里夺回自己的健康和正常生活的尊严。语词似乎造就了这么一种神奇的效果：在任何时候，它都能给予我们幸福和力量。
可能也正因为此，我们比以往任何时候都乐于去反思这一现象。为什么本来独属于文学家的语言运用，却似乎深切地关乎每个人？
作为普通人，我们能像文学家或者设计师那样去追求“艺术效果”么？
答案是可以。
我们当然不可能人人都去争茅盾文学奖，也不太可能人人都去搞文创赚钱。但是，这些只是语言运用的一部分领域，语言运用的最广泛的大领域，就是我们的生活。我们从宝玉的题词中获得的最大范围的启迪就是：语言关乎我们的幸福。
幸福是一种主观的愉悦感。一般来说，它总是以充分的物质条件为前提的。但是人一旦进入了语言的领域，幸福似乎就超越了物质，独立地运作起来。大观园里的幸福，并不完全因为奢靡的物质享受，也来自于“欲讯秋情众莫知”和“东风卷的均匀”。艺术本于生活，艺术的最大效果，自然也在于反馈生活。反馈什么？当我们玩转掌故，又能从容独创时就会发现，精致圆融的语言表达，骨子里是个性的最强迸发和自我价值的最好证明，它不能提供身体的享受，却让我们获得自信、独立、自由和尊严，让我们的精神存在永恒不灭。它提供绵绵若存，无穷无尽的幸福感，并时刻提醒着：*乖乖作文 guaiweng.com*
我的幸福，来自于我用我的方式，说出了我。
第二篇：202x高考全国甲卷作文范文
何以中国，惠此中国
《中国传统色》的作者郭浩，介绍过写书的起念：读《红楼梦》看到宝钗着一件“蜜合色”棉袄，多方查探才在中药典籍中寻到“蜜合”一词，请教制药师傅方知颜色真相。蜜合色，氤氲淡黄的白色，正合宝钗气质。
为大观园之亭题名也好，给宝钗之衣赋色也罢，曹雪芹都不是随意落下笔墨，而是从中华文明里采撷取用、运心化用、制宜创新。中华文明是人类历史上唯一未曾中断的原生文明，若以河水为喻，源、流、汇既是其文化特质，也是我们继承和发扬的方式。
源，水之本也。中华文明源远流长，为华夏大地提供了取之不尽、用之不竭的文化滋养。在故宫仓库里，郭浩查考文物、对照古籍，试图创造一套中国式色彩体系。“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”，他从《滕王阁序》中移用了“暮山紫”；“嘉陵江色何所似，石黛碧玉相因依”，他从《阆水歌》中移用了“碧玉石”；“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，他从《赤壁赋》中移用了“东方既白”。玄、纁、海天霞、洛神朱、如梦令……这些取自诗词文章、器物绘画的传统色，如同快捷键一般，能立即唤醒我们的记忆和想象，这是中国人才有的共识和共情，是中国人才懂得取用的神奇之源。
流，集多源之水，凭藉涓滴，方成川甽。文明因交流而多彩，因互鉴而丰富。开放是中华文明的广博胸襟，也是当代中国的鲜明标识。从融合西亚造型元素的鲜卑金步摇，到吸收粟特锤揲工艺的唐代花口杯，再到采用中东钴蓝釉料的元代青花瓷，中华文明广纳八方智慧，在络绎不绝的交流中获得发展契机与动力。从唱响春天旋律的改革开放，到激活一江春水的加入世贸，再到打造满园春色的一带一路，当代中国如滚滚长江与多瑙河共舞、与尼罗河携手、与亚马逊河同欢，昼夜不息、奔腾向前。
汇，拢万流于一处，成百川之渊薮。中华文明是人民创造、为人民享有、被人民传承，历经千年方汇成崇民本以固金瓯、惠民生以格万物的浩荡洪流。民者，国之大者也。无论是觉醒年代举起一面红旗，还是复兴路上擘画一张蓝图；无论是决战脱贫攻坚取得决定性胜利，还是坚持动态清零守护每一个生命；无论是勠力实现双碳目标保卫绿水青山，还是南水北调东数西算整合全国资源……一切为人民之举，是当代中国基于中华文明的制宜创新之用。
泱泱中华，万古江河，惠此中国。在中华文明的长河里，我们可取一瓢而直饮，提一壶而化茗，驭一舟而斩浪前行。面对百年未有之变局，值此民族复兴之关键，站在“两个一百年”奋斗目标的交汇点上，我辈更当学习好、传承好、运用好中华文明，答好“何以中国”的时代问卷。
第三篇：202x高考全国甲卷作文范文
生于“可为”之世
创造“有为”之时
442班刘虹志
正如习近平总书记所说：今天，我们比历史上任何时期都更加接近，更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标。在那过去的艰苦卓绝的岁月，毫无“可为”的时代里，一群又一群有志青年纷纷创造了自己的“有为”时刻。那么在这大有可为的时代，我们这群新时代青年就更应该创造属于自己的“有为”时刻。
回望百年之前的中国，整个华夏大地早已没有一处可以安心学习的地方，有志青年周恩来却高呼“为中华之崛起而读书”的口号，影响着许多和他一样有志向、有抱负、要为中华民族伟大复兴而奉献的青年。1931年日本侵略者公然侵占我国东三省，制造了不可遗忘的9。18事件，处在内外夹击的情势下，深爱祖国的杨靖宇将军率领北上抗日先遣队以及东北抗联展开了与日军在东北的“孤战”，由于资源匮乏被日军围困。但他仍带领战士们奋起反抗，最终壮烈牺牲。当日军剖开杨将军肠胃时看到的竟是树皮、草革。
经过14年抗战、3年内战的艰苦斗争后，中华民族迎来了曙光。中国人民终于推翻“帝国主义”，“封建主义”和“官僚资本主义”三座大山，终于站了起来。
新中国刚刚成立时，国际形势对中国不利。彭湃之子彭士禄被要求立即转行去苏联参加核动力学习，彭先生毫不犹豫；只要国家需要，我做什么都行。在到达苏联后得知上一节课要花费国家八十卢布的血汗钱之后，更加努力地学习，最早也要学到12点才肯休息。回国之后把自己的一生都奉献给“制造核潜艇”“建造核电站”的伟大事业。
从《义勇军进行曲》中不甘为奴的呐喊，到《红岩》中革命志士舍生忘我的作战；从李大钊的《论马克思主义观》、夏明翰“砍头不要紧，只要主义真”的求索，到焦裕禄、钱学森“蹲下去才能看到蚂蚁”的奉献……即使在最困难得年代，中国人也在“不可为”中做到了奋发“有为”！
时光荏苒，日月换天。高速发展的新时代，为我们创造了“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的“可为”之路。2018年，22岁的曹原被英国《自然》杂志评为影响世界的十大科学人物，“石墨烯驾驭者”横空出世！近日北大“数学大神”韦东奕手提馒头矿泉水走红体现了大神应有的清静与不同。
青年一代，从来都不缺时代大潮的过客与看客，我们是时代的浪尖，时代的先锋，时代的领头羊。我们是时代发展的动力，我们奏响成功的乐章。
在这大有“可为”的时代，让我们创造属于自己的“有为”时刻。
第四篇：202x高考全国甲卷作文范文
在“可为”时代
做“有为”青年
441班田美辰
中国共产党砥砺前行，焕发出百年荣光，如今的时代，是一个大有可为的时代，如今的我们，是一群心有宏图的青年。
“起来，不愿做奴隶的人们……”每当国歌响起，总能让人联想到中国人民百年来的奋斗历程。方志敏同志深陷囹圄，仍能写出《可爱的中国》；党员赵一曼宁死不屈，以身作则教育子女；长征途中的金色鱼钩，映射出无私奉献的信念之火……
“学习雷锋好榜样，忠于革命，忠于党……”一首《学习雷锋好榜样》，在我们之间传唱，雷锋同志的螺丝钉精神，值得我们学习；王进喜撸的沾满泥浆的袖口使我们动容；焦裕禄强忍着风湿疾病疼痛，积极为党，为人民服务……
我们处在当今时代，听着热血沸腾的歌曲，读着先烈们的光辉事迹，过着纪念的节日，这些都给予我们精神的滋养和鼓励，都让我们迸发出一个念头——接续百年荣光，争做有为青年！
海归高材生秦玥飞无悔扎根荒野农村担起中国脱贫攻坚的起责任，带领一个又一个贫困村求富。抗疫途中，青年一代勇担责任救死扶伤……吾辈青年已崭露头角。
我们心中有阳光，我们脚下有力量。我们为身处在这样一个可为的时代感到荣幸，为身处在这样可为的时代感到自豪，我辈当以先辈为楷模，忠于祖国和人民，倾情奉献祖国。
紧跟党走，为实现中华民族伟大复兴添砖加瓦，我们深知我们的责任，在党的领导和指挥下，在这可为的时代做一个有为的青年。
心怀祖国，心系人民，我们应不断加强自身修养，端正思想，明确目的，并为之付诸行动，处在这个年纪的我们，更应该努力积累，不断沉淀，开拓思维，利用好身边的资源，化风险挑战为机遇，涵养品德，树自身之形象，树中国之形象，做一个有为的青年！
在这个大有可为的时代，走民族复兴之路，做有为的青年。
第五篇：202x高考全国甲卷作文范文
生于“可为”，创造“有为”
441班李佳伦
2020年，中国共产党成立百年之际，我们迎来了一个史无前例的历史交汇点。在过去百年的峥嵘岁月中，中国共产党团结带领中国人民迎来从站起来到富起来到强起来的伟大飞跃。每一位中国共产党党员都在“可为”的时代创造着属于自己的“有为”。
思想是创造“有为”的前提，1949年，中华人民共和国成立，一首《义勇军进行曲》横空出世，“起来，不愿做奴隶的人们……”老一辈无产阶级革命家，如：毛泽东、朱德、周恩来等，为中华民族走向强大开路建桥。21世纪的世界，充满了机遇与挑战，作为新青年的我们更应该为建设祖国贡献自己的一份力量，学习新思想，争做新青年，争创属于自己的“有为”。
方向是创造“有为”的必要因素。《红岩》中的江姐，虽落入敌手，却宁死不屈；鲁迅先生批判那时的社会是“黑漆漆的吃人社会”；《钢铁是怎样炼成的》中的保尔·柯察金三次踏进鬼门关，却凭借顽强的意志与不屈的精神活了下来，将自己的一生奉献给了革命。坚韧不拔，不屈不挠、客观批判、这正是创造“有为”所需的方向。
英雄先烈是创造“有为”的动力。夏明翰慷慨赴死，留下了“杀了夏明翰，还有后来人”的豪言壮语；杨靖宇带领中国共产党员在“白山黑水间”同日翰旋，最终为国捐躯；方志敏带病在狱中工作，著有《可爱的中国》《清贫》等珍贵文献。这些英雄先烈所做的努力为创造“有为”提供了充足的马力。
榜样是创造“有为”的内心归宿。七十年前，西方列强说中国造不出原子弹，中国出了个钱学森；六十年前，他们又说中国造不出核潜艇，中国出了个黄旭华；三十年前，他们说中国人把粮食都吃光了，中国出了个袁隆平，高产稻、海水稻、盐碱稻解决了世界上多数国家的粮食问题“禾下乘凉梦，杂交水稻覆盖全球梦”是袁老先生的两个梦想，听来不禁令人淆然泪下；如今，谁又说中国人造不出卫星，造不出空间站“墨子”“天问”“悟空”“祝融”“嫦娥”“玉兔”“天宫”等一个又一个的卫星、空间站升入太空。作为新青年，我们应当继承他们的精神，为中华国民族伟大复兴梦注入自己的一份力量，创造自己的“有为”。
生于“可为”便要为这个时代而奋斗，便要创造自己的“有为”。
生于“可为”创造“有为”，争做时代新青年，为中华民族伟大复兴而奋斗。
第六篇：202x高考全国甲卷作文范文
《化》
什么是化？羽化升仙的化，是升华。
我们从小就知道螳螂捕蝉黄雀在后的成语故事。说的是，春秋战国时，吴王要进攻楚国，怕别人阻止，就告诫他身边的大臣说：“谁胆敢劝我，我就杀了他。”他的侍从官中有个年轻人，想劝阻吴王不要进攻楚国，但是又不敢直接说。就拿着弹弓来到吴王的后园走来走去，早上的露水浸湿了他的衣服。像这样，经过了三个早晨。终于被吴王看见了，就说：“你来，为什么要自找苦吃，在园子里走来走去的，把衣服沾湿了！”那年轻的侍从官说：“园子里有棵树，树上有知了，知了在高处鸣叫，它吸着露水，却不知道螳螂在它后面；螳螂弯着身子，屈着前肢，想要逮住蝉，却不知道有一只黄雀在他的旁边；黄雀伸长了头颈，想要啄螳螂，却不知道拿着弹弓和子弹的人在它的下面。知了、螳螂、黄雀都一心想要得到眼前的猎物，却不顾它们身后的祸患。吴王听了说：“啊！原来这样！”于是停止了出兵攻打楚国。
了解这个成语故事的人，大概也有不少知道有一首叫《断章》的著名小诗：
你站在窗口看风景，
看风景的人在桥上看你；
明月装饰了你的窗户，
你装饰了别人的梦。
当我们把这首诗和前面的寓言故事放在一起的时候，会有一种奇妙的感觉：看啊，这移花接木搞的多精巧！居然从一个成语故事里幻化出一首流传大江南北的著名现代诗！
什么是化？潜移默化的化。是学养。我们都知道，卞之琳写这首诗的时候可能压根儿就没想那个成语故事。这完全是巧合，不能牵强附会！是的，这正是问题的重点所在。他在写这首诗之前，肯定读过大量的古籍和经典，积累了丰富的知识和学养。当他以因果立意，写“断章”的时候，才会创作出脍炙人口的名篇。
当我们看的书越多，积累的知识越厚实，融会贯通的方法越自然，我们的学习成果就会越丰厚。这就是潜移默化的作用。
从一个成语故事到一首现代短诗的联想，让我们感受到：丰厚的学养，可以让我们得到文化的升华；传统的知识和文化，对我们有潜移默化的影响。
曹雪芹在《红楼梦》“大观园试才题对额”中写贾政带众人给园中桥上亭子匾额题名，是一次模拟考试。贾宝玉以“沁芳”之名考中了。卞之琳写出《断章》，是一次文学创作的实操，留下了隽永的诗篇。充分印证了化的奇妙。
多读书，读好书，好好读书吧！