关于屈原和渔父的作文 篇一：
失意人生，光耀千年
王潇
《屈原列传》中，屈原和渔父的选择代表了两种截然不同的人生观。相较渔父的与世推移，随遇而安，我更欣赏屈原的明辨是非，积极用世。其原因有二。
首先，我欣赏屈原对自我价值观的坚守。作为一位坚守儒家传统的政治家，屈原坚持理想，努力改变现实。他热爱人民，热爱祖国，从未希图逃避现实。目睹战乱年代，百姓遭受的离难之苦，他写下“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；满腔的问题得不到解答，他也因彷徨而苦恼，他写下“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；此去江南路途遥远，山高水险，他写下“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”……屈原一生虽忧愤而不得志，但对家国的爱与眷恋，永不改变。字字炽热，句句真情！《楚辞》写尽了屈原的心志情怀，更写尽了他的一生坎坷。时隔千年，当我们读懂他对自我价值的坚守，也不免心头一震。
其次，我欣赏屈原对外部压力的不屈服，不妥协。屈原，可作时代先锋，因为他拒绝向一切陋俗低头，但他因此所受到的阻力也是巨大的。所以当他想到一生遭遇的诽谤，他写下“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，暗指自己品性高洁，只是奸佞小人当道，因嫉妒而生出无尽的谗言诋毁。即使无端受屈，遭逢厄运，也要坚持自己的“美政”理想，绝不向外界压力退让半步。鲁迅在散文集《热风》中写道：“令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。”屈原这种人就是一个时代，一个黑暗社会的唯一火光，虽然短暂，但至少给那个时代带来光明的向往和希望。古今往来，欲想富强，都要经历变法的洗礼。而主持变法的人，如商鞅、申不害、谭嗣同等，往往特立独行，绝不蝇营狗苟，他们的存在是必不可少的，所以，他们的不屈就更加可贵。
“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”！诗仙李白如此评价屈原和楚王。我们喜欢屈原，喜欢他的旷世诗才，喜欢他的一心向楚，喜欢他的忠贞不二。楚国昏暗的朝政，污浊的风气，让他追求理想的道路布满荆棘。但他始终追逐着心之所向，固执地不愿为尘世所污浊。“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”]www.guaiweng.com[
狂狷的屈原，永远值得我们去纪念！
关于屈原和渔父的作文 篇二：
乘一叶渔舟与尘世同游
王馨雅
两千多年前的汨罗江滨，屈原与渔父相遇，发生了思想的碰撞。世人多敬仰屈原“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳”的坚守与执着，而将渔父视为烘托屈原高尚品格的工具人。若是我，当汨罗江畔的微风真实地拂过脸颊时，我会跟随渔父，乘一叶渔舟，与尘世同游。
“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”这是渔父少数几个出场镜头中的一句经典台词。他随遇而安、明哲保身的思想，被不少人误读为胸无大志、圆滑世故，不是“躺平”颓废，就是奸佞小人。其实，渔父的与世推移并非人们所想的有辱品德的“官场夺权之道”，而只是向屈原一类抑郁愤懑的人铺开一条不同的人生道路。它并无好坏对错之分，黑白善恶之辩，唯留渔父棹舟的模糊背影与可供选择的不同人生。
渔父的选择，其实是一种处世的智慧，芥川龙之介曾说：“最聪明的处世法，乃是既看清世俗，又活着与之不相矛盾。”面对世俗的黑暗与不堪，有些人宁死不折，但总有些人可以在世俗的污浊之外，世事的推移之中，顺应时势、找寻明哲保身的道路。这种智慧存在于罗曼罗兰“看清了生活的本质后依然热爱生活”的领悟，体现于裴松之“识时务者，在乎俊杰”的慨叹，闪耀于孔子“深则厉，浅则揭”的清醒。像屈原一样坚守理想，以死报国固然伟大，随渔父一同通晓世事，随波逐流，“不凝滞于物”，也同样可贵。
渔父的选择，也是一种淡然的生活心境。盛一壶浊酒，置身于自然，以清水濯缨，以浊水洗脚，随风歌唱，循乐起舞，看似随遇而安，其实是对世事看淡，一如陶渊明“悠然而南山”的闲适，苏轼“一蓑烟雨任平生”的豁达。不因社会的逼仄黑暗对生活失去希望，不因现实的捉襟见肘对生命不再珍视，而是以一颗顺应时势，淡然自适的平常心，怀一种“不以物喜，不以己悲”的心境，飘然自乐，笑对人生。
屈原的宁死不折令我敬佩，渔父所劝导的与世推移更让我触动。恍惚间，我两脚已踏上鲜活的湘楚大地，两千多年前的汨罗江水在耳边呜咽，我缓慢走近两人，拍拍屈原的肩：“君半生奔波，实苦矣！”
遂登渔父小舟，乘着满江世俗，肆意漂流。
关于屈原和渔父的作文 篇三：
以身清沧浪之浊
郭如心
楚国日衰，怀王昏庸，在这举国皆浊世事蒙尘的沧浪中，有人醉然其中随流扬波，有人随遇而安与世推移，有人宁死不折，痛然赴湘流葬于江鱼之腹中。是的，屈原不堪浊秽以死奠志，但他是否也用皓皓之身激起了这响彻千年余韵不绝的波涛？屈原赴江，更奔赴向一个伟然的灵魂。
在一个混浊的时代，事业生命与肉体生命往往难以相容。如屈原忠而被谤，又如朱克靖牺命求义，再如老舍的葬身湖底。我们难以更不能让屈原像渔夫那样超脱世外而飘然保身，因为他的追求，他的志向是与时代紧密相连的，不能脱钩于现实；所以当他无法实现自我的追求，我认为，这死不是放弃乃至绝望，更是对世事的反抗与鞭笞。
由此观之，时代是需要要屈原的。倘若人人都如渔父处世，与世推移，静候好时机的到来，浊人愈浊而清者亦醉，这理想中的好世事又由谁来造就呢？正是因为那些逆浊浪而上的先锋们的不断反抗：公车上书，辛亥革命，五四运动，解放战争；文艺复兴，宗教改革，启蒙运运动，红色革命……我们的时代才得以推进与发展而不是凝滞一时。
我们喜欢评判他人：惜屈原没能保住生命以成更大功业；怨救落水儿童自己反丧生的人得不偿失；笑尽全力攒钱资助失学儿童的老人不知自力之微薄……我们在权衡如何使效益最大，两全其美，孰不知他们只是向着自己的追求坚定前进，无暇权衡再三！方桂馥不会因己力之微而停下脚步，王红旭不会念自己生死而折返回岸，屈原更不堪收敛己志去隐入浊泥。他们或许隐入了黑暗，但精神成为了光，点亮了更多人。我认为，他们的精神帮助的人，比一时保身从而自力帮助的人，更加广泛且长远。如此，他们的功勋，于世于人都可怀，可敬，不可悲。
在那两千年前的汨罗江畔，我认可渔父的飘然自乐，但更敬佩屈原的勇然一赴。我们能永远记住那些闪耀在岁月中的不灭灯塔，携此以身清沧浪之浊的伟大精神，不断前行。